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地狱火之石

地狱火之石

还是有什么不为人知的隐秘

  从归墟神话的变迁还可以看到,神话的神秘性很大程度上来自它的模糊和简约。详尽的描绘,尽管意在突出神秘的形象,结果往往反倒削弱了它的暗示力。其原因在于简约和模糊给接受者的心智以较大的自由联想余地。神话的力量,很大程度上是对人类想象能力的现有激活力量,而不仅仅是过去的、已死的想象力的积淀。 总而言之,精神意义大于现实意义

  归墟的象征意义综合而言,在归墟神话和大西洲传说表层相近似的影子中,透露了并不相似的民族精神。

  1.世上没有归墟,该物是古时神线.归 : 归(归) guī 返回,回到本处。墟 : 墟 xū 有人住过而现已荒废的地方:废墟。比喻事物的终结﹑归宿。根据《列子》的说法,八纮九野之水,天汉之流,最后都汇集到这无底之洞里。但归墟里的水,并不因此而有一丝一毫的增减。

  与此发展近乎同步,成书于晋代、托名于列子的《列子.汤问》篇,对归墟作了更详尽、也更富仙话色彩的报道。根据这篇报道,归墟距离中国更遥远了,它随着更为奇异的梦幻之翼,飘渺于渤海之东不知几亿万里的地平线之外了。此外,海与山的合流,成为归墟神话的新特质。在遥远东极的无底之海,平空耸起了五座神山:岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。这些山,上下周旋三万里,山间相距各七万里,每山平顶达九千里。试看,这是人间景色么?

  话说在南海里,有一个海眼是天地间的归墟,天下所有江河湖海之水,最终都要归入海眼中的虚无,水流永无休止,归墟却始终不满(鬼吹灯里面说的)历史上史书上有关于这个归墟的记载或文...

  海与山在归墟的这一心理性(而非地理性)的合流,是上古时代东(归墟之海)西(昆仑之巅)神话合流的表征之一。它的存在,与少昊神兼为东西方主管大种的双重身份,有惊人的暗合。这里的奥妙,发人深省。海与山的合流,与渤海之滨的奇幻雾景即传说中的海市蜃楼,有一定关系。自然现象的无常变异启迪了神话的想象,使之具有宇宙性。

  2.根据《列子》的说法,八纮九野之水,天汉之流,最后都汇集到这无底之洞里。但归墟里的水,并不因此而有一丝一毫的增减。

  话说在南海里,有一个海眼是天地间的归墟,天下所有江河湖海之水,最终都要归入海眼中的虚无,水流永无休止,归墟却始终不满(鬼吹灯里面说的)历史上史书上有关于这个归墟的记载或文献么?还是鬼吹灯里面编的?!

  1.归 : 归(归) guī 返回,回到本处。墟 : 墟 xū 有人住过而现已荒废的地方:废墟。比喻事物的终结﹑归宿。

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  这真是昆仑山在东海之外的翻版----其上台观皆金玉,其上禽兽皆纯缟。珠(王干)之树皆丛生,华实皆有滋味,食之皆不老、不死。这是一个较之西方式的天堂更好等级制、也更为自由的洞天福地!这里,所有的居民,皆是圣仙之种,他们每天在山

点击次数:  更新时间:2019-08-12 05:31   【打印此页】  【关闭
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